وأوّل من وجدناه ذكر ذلك من أهل التاريخ ، هو أحمد بن داود الدينوري ( ت 282 ه ) في كتابه « الأخبار الطوال » . ذكر فتوحاته في الهند والصين ، وكرّ راجعا إلى بلاد يأجوج ومأجوج ، وبنائه السدّ ، حيث قصّ اللّه خبرهم في القرآن . « 1 » وبعده العلّامة المؤرّخ الجغرافي أبو الحسن علي بن الحسين المسعودي ( ت 345 ه ) في كتابه « التنبيه والإشراف » . قال فيه : وأخبار الإسكندر وسيره ومسيره في مشارق الأرض ومغاربها وما وطئ من الممالك ولقى من الملوك وبنى المدائن ورأى من العجائب ، وأخبار الردم . . . « 2 » ومن المفسّرين الكبار الإمام الفخر الرازي ( ت 606 ه ) في تفسيره الكبير ، استنادا إلى أنّ إنسانا هذا شأنه ، قد ملك المشرق والمغرب وطاف البلاد ، لا بدّ أن يبقى ذكره خالدا غير مطموس ولا مغمور ، ولا أحد من ملوك العالم - فيما سجّله التاريخ - يعرف بهذا الوصف سوى الإسكندر اليوناني . . . ثمّ يعترض على هذا الرأي بأنّ الإسكندر هذا كان تلميذ أرسطاطاليس الحكيم وكان على مذهبه ، فتعظيم اللّه إيّاه يوجب الحكم بأنّ مذهب أرسطاطاليس حقّ وصدق . . . وذلك ممّا لا سبيل إليه . . . قال : وهو إشكال قويّ . . . « 3 » وتبعه على ذلك المتأثّرون بتفسيره ، منهم : نظام الدين الحسن بن محمد القمي النيسابوري ( ت 728 ه ) في تفسيره « غرائب القرآن » . قال فيه : وأصحّ الأقوال أنّ ذا القرنين هو الإسكندر بن فيلقوس - ولكنّه وصفه بالرومي ، خطأ - واستدلّ بما استدلّ به الرازي . وأجاب عن الإشكال بأن ليس كلّ ما ذهب إليه الفلاسفة باطلا ، فلعلّه أخذ منهم ما صفا ، وترك ما كدر . . . « 4 » وعلّامة بغداد أبو الفضل شهاب الدين السيد محمود الآلوسي ( ت 1270 ه ) في

--> ( 1 ) الأخبار الطوال ، ص 37 . ( 2 ) التنبيه والإشراف ، ص 100 ( ط دار الصاوي ، القاهرة ، 1357 ه / 1938 م ) . ( 3 ) التفسير الكبير ، ج 21 ، ص 163 - 165 . ( 4 ) تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان ، بهامش جامع البيان ، ج 16 ، ص 18 .